希腊神话
希腊神话（希腊语：Ελληνική μυθολογία；英语：Greek Mythology），是古希腊民族关于神和英雄的故事汇总。它将现实与幻想结合在一起，描绘了古希腊人的社会生活。
希腊神话的产生和发展经历了较长的过程，大约成型于公元前8世纪，分为神的故事和英雄传说两部分。最初的神话故事是一些支离破碎的片段，在民间广为流传，为人们所喜闻乐道，有的则成为民间艺人或吟游诗人讲述和演唱的重要题材。古希腊盲诗人荷马将一些散落的歌谣和传说整理成史诗《伊里亚特》和《奥德赛》，为希腊神话故事做了初步的搜集与归纳。继荷马之后，希腊文学家们相继对希腊神话做了进一步的整理和加工，使其内容更加丰富。后古希腊人通过幻想，创造了一整套包罗万象的神话。
希腊神话作为远古希腊人在氏族社会阶段所创造的一份口头文学宝藏，是古希腊早期文学的主要成就之一。《不列颠百科全书》评价：“希腊神话的重要性在西方人文化、艺术和情感的历史上怎样估计都几乎不能说是过高。否认它的价值和意义，也就等于否认西方文化本身的成就，以及受到它的启发的伟大作家和艺术家的天才。”
希腊神话
希腊神话中被明确地体现在收集了大量的叙述，以及隐含在希腊的代表性艺术，如花瓶绘画和奉献的礼物。希腊神话中试图解释世界的起源，并详细介绍了众神，英雄，英雄，神话中的生物种类繁多的生活和冒险。这些帐户最初传播的口头诗学传统，今天被称为希腊神话主要来自希腊文学。
已知最古老的希腊文学的来源，荷马史诗“伊利亚特”和“奥德赛”，重点围绕特洛伊战争的事件。荷马的近当代赫西俄德神谱和作品和天两诗，包含占世界的起源，神的统治者继承，继承人类年龄，人类困境的起源，和牺牲的做法的起源。神话也被保存在荷马的赞美诗，史诗史诗周期的片段，在抒情诗，在公元前五世纪的悲剧作品，在希腊化时代的学者和诗人的著作，并在文本从罗马帝国由作家如普鲁塔克和鲍桑尼亚的时间。
考古发现提供了关于希腊神话中的细节，突出特色在装修的许多文物与神和英雄的主要来源。公元前八世纪的陶器上的几何图案描绘的场景从特洛伊周期以及赫拉克勒斯冒险。在随后的古风，古典和希腊化时期，荷马和其他各种神话中的场景出现，补充现有的文学证据。希腊神话中有广泛的影响力，在文化，艺术，文学，西方文明和保留部分西方传统和语言。灵感来自希腊神话中的诗人和艺术家从远古时代到现在已经衍生，发现当代意义和相关性的主题。
起源
希腊神话中被称为今天主要是从希腊文学和视觉媒体的历史可以追溯到几何期间从c表示。事实上，文学和考古过渡阶级，有时相互支持的，有时冲突；然而，在许多情况下，这语料数据的存在是一个强有力的迹象表明希腊神话中有许多元素公元前900-800年起。强有力的事实和历史根源。
文学来源
神话叙事中起着重要作用，在几乎所有的希腊文学流派。然而，一般只mythographical生存手册从古希腊建筑，图书馆伪阿波罗多罗斯。这项工作试图调和的矛盾的诗人的故事，并提供了一个传统的希腊神话和英雄传说的大总结。阿波罗多罗斯雅典住从c。公元前180-120年，写了这些主题。他的著作的基础上形成的集合，但“库”讨论事件发生后不久死亡，故名伪阿波罗多罗斯。
其中最早的文学来源是荷马的两大史诗“伊利亚特”和“奥德赛”。其他诗人完成“史诗般的周期”，但现在这些后来较小的诗几乎完全失去了。尽管他们传统的名字，“荷马赞美诗”与荷马有没有直接的连接。从早期的一部分，所谓的抒情时代，他们的合唱赞美诗。，一个可能的当代荷马，赫西俄德提供在他的神谱（地神）希腊神话中最早的充分考虑，处理与创造世界神，泰坦和巨人，以及精心制作的家谱，民间故事，病因神话的起源。赫西俄德的作品和天，农耕生活的说教诗，还包括普罗米修斯的神话，潘多拉，和四个时代。诗人在一个危险的世界中取得成功的最佳方式提供意见，尚未呈现其神更危险。
抒情诗人经常带着他们的臣民从神话，但他们的待遇变得渐渐少的叙述和更引经据典。希腊抒情诗人平达，Bacchylides，西蒙尼特斯和田园风光的诗人如提奥克里图斯和比昂，涉及个人的神话事故。此外，神话是雅典古典戏剧的核心。悲惨剧作家埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯的时代英雄和特洛伊战争的神话了他们的阴谋。许多伟大的悲惨故事（如阿伽门农和他的孩子，俄狄浦斯，杰森，美狄亚等）在这些悲剧了他们的经典形式。漫画剧作家阿里斯托芬也采用了神话，在鸟类和青蛙。
历史学家希罗多德和狄奥Siculus，和地理学鲍桑尼亚和斯特拉波，走遍了整个希腊世界，并指出，他们听到的故事，提供了许多当地的神话和传说，往往给人鲜为人知的替代版本。特别是希罗多德，搜查了各种传统提出了他发现的历史或神话的根源在希腊和东之间的对抗。希罗多德试图和解的起源和不同的文化观念的交融。
主要是由古希腊和古罗马时代的诗歌作为一种文学，而不是邪教运动。然而，它包含了许多重要的信息，否则将被丢失。这一类的作品包括：
罗马诗人奥维德，Statius瓦勒留弗拉库斯，塞内卡，维吉尔塞尔维乌斯的评论。
希腊诗人晚仿古时期：Nonnus，安东尼Liberalis，和Quintus Smyrnaeus的。
希腊化时期的希腊诗人：罗德，卡利马科斯，伪埃拉托塞尼，和Parthenius阿波罗尼奥斯。
古代小说，如佩特罗尼乌斯阿普列乌斯，Lollianus，赫利奥多罗斯的希腊人和罗马人。
Fabulae和天文学的罗马风格，伪团所属的作家是两个重要的非诗意的神话汇编。想象的斐洛斯特拉图斯长老和斐洛斯特拉图斯雅戈尔和的说明Callistratus，其他两个有用的来源，借鉴主题。
最后，阿诺布斯和拜占庭希腊作家的神话提供了重要的细节，现在丢失的希腊作品，大部分来自。这些神话保持包括一个词汇赫西基奥斯，苏达和约翰Tzetzes欧斯塔修斯论文。基督教说教视图被封装在希腊神话的说法，（“在每一个神话也有污辱Daidalos”）。在这种方式下，广博的苏达斯代达罗斯的作用，在满足“不自然的欲望”帕西法尔海神的公牛：“由于这些罪恶的起源和指责归因于Daidalos，他厌恶他们，他成为主题的谚语。“
考古源
在十九世纪的德国业余考古学家，海因里希·谢里曼在迈锡尼文明和发现的米诺斯文明在克里特岛由英国考古学家，阿瑟·埃文斯爵士的发现，在二十世纪，有助于解释许多关于荷马的现有问题史诗和提供了许多关于神和英雄的神话细节的考古证据。不幸的是，在迈锡尼和米诺斯网站的神话和仪式的证据完全是巨大的，作为B类线形脚本（希腊克里特岛和希腊古老的形式），主要用于记录库存，虽然神和英雄的名字半信半疑已经显露出来。
几何设计公元前八世纪的陶器上描绘的场景从木马的周期，以及赫拉克勒斯冒险。这些可视化表示的神话是很重要的两个原因。为一体，许多希腊神话证明花瓶早于文学来源：赫拉克勒斯的十二个劳动力，例如，只地狱犬的冒险发生在当代的文学文本。此外，视觉资源，有时代表神话或神话场景不是在任何现存的文学源证明。在某些情况下，第一个已知的几何艺术代表性的一个神话早在后期的古体诗的第一个已知的代表性，几个世纪。在古风（约750-C公元前500年），古典（公元前480 -323年），希腊化时期（公元前323-146年）时期，荷马和其他各种神话场景出现，补充现有的文艺证据。
神话的历史
希腊神话随着时间而改变，以适应他们的文化的演变，其中的神话，在公开和在其臆想，是一个指数的变化。在希腊神话中的幸存的文学形式，发现大多是在年底逐步的变化，本质上是政治性的，因为吉尔伯特卡思伯森已敦促。
巴尔干半岛的早期居民是一个农业人口分配，使用万物有灵，精神性质的各个方面。最终，这些空泛的精神假设人的形式进入了当地的神话为神。从巴尔干半岛北部的部落入侵时，他们带来了他们一个新的神神殿，征服力，在战斗中的实力的基础上，和暴力的英雄气概。其他老神农业世界的融合与更强大的侵略者，否则褪色渺小。
古风时期的中间后，男神和男性英雄神话之间的关系变得越来越频繁，这说明教师的计划（EROS paidikosπαιδικὸςἔρως）的并行发展，认为公元前630年左右已被引入。到公元前五世纪的结尾，诗人指派至少一个eromenos，青春期的男孩，谁是他们的性伴侣，除了战神的每一个重要的神和许多传奇人物。先前存在的神话，如跟腱帕特罗克洛斯，也再分别投在pederastic亚历山大在第一，然后更普遍的文学神话在内在罗马帝国早期的诗人，往往重新改编希腊神话人物的故事，以这种方式。
史诗成就是创造故事的周期，因此，开发一种新的意义上的神话年表。因此，希腊神话中展开为世界的发展和人类的一个阶段。虽然在这些故事中的自我矛盾，绝对不可能完成的时间表，近似年表可以看出端倪。由此产生的神话“历史的世界”可以被划分为三个或四个更广泛的期间：
神的神话起源或年龄（Theogonies，“神出生的”）：世界的起源，神，和整个人类的神话。
神和凡人的年龄时，自由混到：故事的早期神，半神，与凡人之间的相互作用。
英雄（英雄时代），神圣的活动，是较为有限的年龄。最后和最大的英雄传说的故事特洛伊战争后（这被认为是作为一个单独的第四个时期一些研究者）。
虽然年龄的神，常常一直更感兴趣神话的当代大学生，古风和古典时代的希腊作者的英雄辈出的时代，有一个明确的偏好后的问题，如何建立一个年表和记录人类成就世界走进被进行了解释。例如，英勇的“伊利亚特”和“奥德赛”所绘的规模和知名度都专注于神的神谱和荷马的赞美诗。 “英雄崇拜”在荷马的影响下导致的重组精神生活，在分离的境界的神灵从死的境界（英雄）表示，从奥海闪灵在工作与时日，赫西俄德使用四个时代的男人（或种族）：金，银，铜奖，铁计划。这些种族或年龄的神灵，是独立创作的黄金时代属于克洛诺斯的统治，随后的比赛宙斯创造。诗人对于它是最差的；邪恶的存在解释潘多拉的神话，当所有的人的能力，挽救的希望，已经被溅了她推翻的罐子。在“变形记”中，奥维德如下赫西俄德的四个时代的概念。
宇宙的起源和宇宙学
阿莫尔VincitdeOmnia（爱征服一切），描写爱情，爱欲之神。通过卡拉瓦乔，大约1601-1602。
“原点”或“创造神话”的神话代表企图使宇宙对人类而言，可以理解，解释世界的起源。当时最广泛接受的版本，虽然哲学思考着事物的伊始，现报赫西俄德，在他的神谱。他开始混沌，一个巨大的虚无。无效涌现出来的盖亚（地球）和其他一些主要天人：爱神（爱），深渊（地狱），伊里布斯。如果没有男性的援助，盖亚生下乌拉诺斯（天空）然后受精卵她。从出生，工会第一泰坦六个男性：Coeus，克瑞斯，克洛诺斯，海波龙，伊阿珀托斯，海立方；六女：摩涅莫辛涅，楠木，瑞亚，忒伊亚，密斯和特提斯。克洛诺斯出生后，盖亚和乌拉诺斯下旨没有更多的泰坦诞生。其次是独眼的独眼巨人和Hecatonchires或百手的，谁被扔进地狱乌拉诺斯。这让盖亚大发雷霆。克洛诺斯（“老谋深算，最年轻和最可怕的盖亚的孩子”、），相信盖亚阉割他的父亲。他这样做，他的妹妹作为他的配偶的妻子瑞亚之战成为了统治者，成为他在球场上和其他泰坦。
克洛诺斯面对自己的儿子，宙斯的父亲反对父子冲突，重复的动机。因为，克洛诺斯已经背叛了他的父亲，他担心，他的后代会做同样的，所以每次雷亚生下，他抢走了孩子，并把它吃了。雷亚讨厌这一点，欺骗了他的藏身宙斯和包裹婴儿的毛毯，克洛诺斯吃一块石头。当宙斯充分的发展，他喂克洛诺斯造成他呕吐，呕吐雷亚的其他子女和石头，已被克洛诺斯的肚子一直坐在一个迷药的饮料。宙斯挑战王权神克洛诺斯战争。最后，独眼巨人的帮助（宙斯从地狱中解脱出来），宙斯和他的兄弟姐妹是百战百胜，克洛诺斯和泰坦被打入了地狱监禁。
宙斯被同样的担心困扰后，一语成谶，他的第一任妻子，梅蒂斯人的后代会生出一个神“比他还大”宙斯吞下她。她已经怀孕，但是，与雅典娜她迸发从他的头完全生长，身着战争。
希腊最早的关于诗歌的思想认为theogonies原型的诗歌体裁的原型神话几乎打杀神通。奥菲斯，典型的诗人，也是在原型歌手theogonies的，他用平静的海面和风暴阿波罗尼奥斯Argonautica的的移动心中的黑道神石在他的后裔阎王。当爱马仕发明七弦琴荷马赞美诗爱马仕，他做的第一件事是唱的神灵的诞生的。赫西俄德的神谱不仅在充分幸存帐户的神灵，但也的充分幸存帐户的古老的诗人的功能，以其悠久的初步调用的缪斯。神谱也是许多佚诗的主题，包括那些归因于奥菲斯，Musaeus，埃庇米尼得斯，的Abaris，和其他传说中的预言家，其中用于私人仪式纯化和神秘仪式。有迹象表明，柏拉图是熟悉一些版本的俄耳普斯神谱。一个沉默已经预计宗教仪式和信仰，但是，文化，自然就不会被社会成员报告信仰举行。之后，他们不再成为信仰，很少人会知道的礼仪和仪式。典故经常存在，然而，各方面是相当公开的。
存在的图像进行了解释和误解的可能性较大，在许多不同的神话和故事的陶器和宗教艺术品。这些作品的一些片段中生存报价由柏拉图的哲学家和最近出土的莎草纸的纸屑。这些下脚料，现在Derveni纸莎草纸证明，至少在公元前五世纪的一个宇宙起源theogonic的诗奥菲斯存在。
第一哲学宇宙学家反对，或有时是建立在流行的神话在希腊世界的概念已经存在一段时间。这些流行的一些概念，我们可以从诗歌的荷马和赫西俄德。荷马史诗中，地球被看作是一台磁盘欧圣河上漂浮，并忽略了一个半球形的天空与太阳，月亮和星星。太阳（太阳神）作为一个车夫和走过的天环绕地球航行金碗晚上。太阳，地球，天堂，河流，风，可以在祈祷，并呼吁见证宣誓。普遍视为自然裂隙，入口的地下房子哈迪斯和他的前辈，家里死了。总是给予新的主题来自其他文化的影响。
希腊神殿
根据古典时代的神话，泰坦被推翻后，新的神和女神神殿得到证实。在希腊主神的奥运选手，居住在奥林匹斯山的宙斯的眼睛。 （其数量的限制，到十二似乎一直是一个比较现代的想法。）除了奥运选手，希腊人崇拜各种神灵的农村，色狼潘神，若虫（精神江河），稚虫（得住在弹簧），树精（神灵的树木），仙女（居住海），河神，山神，和其他人。此外，还有暗权力的黑社会，如的Erinyes（或愤怒），说要追求那些有罪的抗血亲属。为了纪念古希腊神殿组成，诗人荷马的赞美诗（一组33首歌曲）。格雷戈里·纳吉认为“荷马赞美诗作为简单的前奏曲（比神谱），其中每个调用一个神”。
在各种各样的神话和传说，希腊神话中由神，原产于希腊人民被描述为具有基本上是有形的，但理想的机构。据沃尔特布尔克特，希腊拟人特性的定义是，“希腊的神是人，而不是抽象的想法或概念”。无论其基础形式，古希腊诸神有许多神奇的能力，最显着，神没有受到疾病的影响，只有在极不寻常的情况下受伤。希腊人视为不朽的鲜明特点，他们的神，这丹药，以及不褪色的青春，被保险人经常使用的花蜜和豚草，神圣的血液，他们的血管里续期。
每个神降，从他或她自己的家谱，追求不同的利益，具有一定的专业领域，并受独特的个性，但是，出现这些描述从多个古老的地方变体，这并不总是彼此一致。当这些神呼吁在诗歌，祷告或邪教，他们被称为他们的名字和绰号的组合，来识别它们的这些区别从其他表现自己（例如，阿波罗Musagetes是“阿波罗[]领袖缪斯“）。或者词可以识别一个特定的本地化方面的神，有时被认为是已经是古老的希腊古典时代。
大多数神都与生活的具体方面。例如，阿芙罗狄蒂是爱与美的女神，阿瑞斯是战神，哈迪斯冥界的统治者，雅典娜的智慧和勇气。一些如神，日神和酒神，发现复杂的性格和混合功能，而其他国家，如赫斯提亚（字面意思是“壁炉”）和Helios（字面意思是“太阳”），多一点人格化。最令人印象深刻的寺庙往往必须专用于有限数量的神，谁是大泛希腊邪教的焦点。它是，然而，共同为个别地区和村庄，投入自己的邪教轻微神。许多城市也荣幸较为知名的神不寻常的仪式和相关的陌生与他们的神话，其他地方不明。在英雄时代，补充，神灵崇拜的英雄（半神）。
神和凡人的时代
弥合岁独居神，神在人类事务中的干扰是有限的年龄，当是一个过渡的时代，神与凡人一起移动。这些都是初期的世界组混到比后来他们做了更多的自由。大部分这些故事后来告诉奥维德的“变形记”，他们往往分为两个专题小组：爱的故事，以及故事的处罚。
爱的故事往往涉及乱伦，或由男性神，导致英雄后代的凡间女子诱奸或强奸。一般的故事表明，神与凡人之间的关系应该避免，甚至同意的关系很少有快乐的结局。在少数情况下，女性神与队友一个凡人，在荷马的赞美诗阿芙罗狄蒂，其中女神所在与埃涅阿斯安奇瑟斯。
第二种类型（故事的处罚）涉及的拨款或发明，当普罗米修斯偷火的神灵，坦塔罗斯抢断时从宙斯的表的花蜜和豚草，并赋予它自己的臣民向他们透露了一些重要的文化神器秘密的神灵，当普罗米修斯或森林狼发明的牺牲，当德米特教导农业和神秘特里普托勒摩斯，或当马西亚斯发明AULOS，，并进入到一个音乐比赛中，与阿波罗。伊恩·莫里斯认为普罗米修斯“冒险”历史神和人之间的地方“。一位不愿透露姓名的纸莎草片段，二十三世纪，生动地描绘酒神的色雷斯，莱克格斯，其处罚之王承认新神来得太晚了，造成可怕的处罚延伸到来世。的故事酒神的到来，树立自己的邪教在色雷斯的主题一个Aeschylean三部曲。在另一场悲剧，欧里庇得斯的“酒神的女祭司，彭透斯，底比斯国王酒神的惩罚，因为他不尊重上帝窥探他的狂女，女性之神的崇拜者。
得墨忒耳和Metanira在阿普利亚红色数字水罐一个细节，大约在公元前340年（阿尔特斯博物馆，巴黎）。
在另一个故事，一个古老的民间故事母题的基础上，和一个相似的主题相呼应，德米特寻找她的女儿珀耳塞福涅，采取的形式是一个老女人叫多索，并收到了热情好客的从Celeus欢迎，王埃莱夫西斯在阿提卡。因为他的热情款待，作为礼物送给Celeus，得墨忒耳计划，使他的儿子得摩丰神，但她是无法完成的仪式，因为他的母亲Metanira走，看见她的儿子在火灾中，吓得尖叫，这激怒了德米特，他感叹说，愚蠢的凡人不明白的概念和仪式。
英雄时代
他的年龄的英雄生活被称为英雄时代史诗和家谱的诗歌故事围绕着特定的英雄或事件，并建立了不同的故事中的英雄的家庭关系的周期，因此，他们中的故事安排序列。据肯·道登说：“即使是一个传奇的效果：在连续几代，我们可以遵循一些家庭的命运”。
英雄崇拜的兴起后，神和英雄构成领域，并一起被调用宣誓和祈祷给他们。在对比岁的神，在英雄时代的英雄名册从来都不是固定和最终形式；大神不再是新的英雄诞生了，但总是可以提高军队死。英雄的英雄崇拜和神灵崇拜的另一个重要区别是，成为本地组标识的中心。
赫拉克勒斯不朽的事件被视为英雄辈出的时代的曙光。 英雄时代也被赋予三个大事：Argonautic的远征，底比斯周期和特洛伊战争。
Heracles and the Heracleidae
有些学者认为，赫拉克勒斯复杂的神话背后有可能是一个真正的男人，也许是一个酋长王国的附庸，雅高。一些学者建议通过的12星座的生肖。其他点来自其他文化的早期神话，赫拉克勒斯的故事作为一个本地英雄神话早已建立适应太阳的每年通过一个寓言故事赫拉克勒斯。传统上，赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅，珀尔修斯的孙女。他的梦幻般的孤战功的儿子，他们的许多民间故事，民间传说主题，提供了大量的材料。他被刻画作为祭坛的创始人之一，提到一个sacrificier，和贪吃，自己想象中的那样，这是他在这个角色出现在喜剧，而他的悲惨的结局提供了大量的材料，赫拉克勒斯的悲剧 - 被视为由塔利亚PAPADOPOULOU作为十分重要的意义“一剧在检查其他Euripidean电视剧”。在艺术和文学赫拉克勒斯是一个极其强大的中等高度的人表示，他特有的武器是弓，但经常也是俱乐部。花瓶画赫拉克勒斯证明了无与伦比的人气，他的战斗与狮子描绘了上百次。
赫拉克勒斯也进入了埃特鲁里亚和罗马的神话和崇拜，和惊叹号的“mehercule”成为熟悉的罗马人，希腊人为“Herakleis”在意大利，他是作为一个商人和贸易商神崇拜，虽然别人也他祈祷运气好还是从危险中抢救他特有的礼物。
赫拉克勒斯达到了最高的社会声誉，通过他的任命的官方多利安国王的祖先。这可能担任的的多利安迁移到伯罗奔尼撒半岛一个合法化。许罗斯齐名的英雄之一多利安人的宗族，成为赫拉克勒斯的儿子和一个在Heracleidae或Heraclids（海克力斯的众多的后裔，尤其是的后裔许罗斯 - 其他Heracleidae包括LAMOS Macaria，曼托，贺氏，Tlepolemus，和Telephus ）。这些Heraclids征服伯罗奔尼撒王国，迈锡尼，斯巴达和雅高，声称，根据传说，他们通过他们的祖先的统治权。他们为主导的上升经常被称为“多利安人的入侵”。吕底亚和后来的马其顿王国国王，同一职级的统治者，也成为Heracleidae。
这个最早的一代大侠的其他成员，如珀耳修斯，丢卡利翁，忒修斯和柏勒罗丰的，有许多特征，共同与赫拉克勒斯。和他一样，他们的功绩是孤独的，梦幻般的童话和边境上，因为他们杀死怪物如奇美拉，美杜莎。柏勒洛的冒险是司空见惯的类型，类似于赫拉克勒斯，忒修斯的冒险。发送一个英雄，他的推定死亡也是一个反复出现的主题，这个早期的英雄传统，英仙座和柏勒洛案件中使用。
Argonauts
唯一幸存的古希腊史诗，Argonautica罗德岛阿波罗（史诗诗人，学者，和亚历山大图书馆主任）告诉贾森和阿尔戈英雄的航程，取回金羊毛神奇土地科尔基斯的神话。贾森推动在Argonautica，珀利阿斯的预言，一个人与一只凉鞋将是他的克星，谁收到由国王对他的追求。杰森失去了一条河凉鞋，到达珀利阿斯法院，并设置在运动的史诗。几乎每一个成员，以及下一代的英雄，赫拉克勒斯，就与Jason在船上阿尔戈去取金羊毛。这一代还包括忒修斯，谁去克里特岛的牛头怪杀；亚特兰大，女主人公，亚特兰大和米力格尔，谁曾经有过自己的史诗周期分庭抗礼的“伊利亚特”和“奥德赛”。品达，阿波罗尼奥斯和图书馆努力淘金充分名单。
虽然阿波罗尼奥斯写他的诗阿尔戈英雄的故事组成，是在公元前3世纪，早期比奥德赛，显示熟悉的功勋杰森（奥德修斯流浪成立，可能已部分就可以了）。古代探险队被视为一个历史事实，一个事件在开放黑海希腊商业和殖民。这也是非常受欢迎的，一些当地的传说成为连接形成一个循环。美狄亚的故事，尤其是抓住的悲剧诗人的想象力。
众议院的阿特伊斯和底比斯周期
在这两者之间的Argo和特洛伊战争中，有一个代主要是其可怕的罪行。这包括在雅高阿特伊斯赛伊斯特斯的所作所为。神话背后的的阿特伊斯（两个主要英勇历朝历代的房子Labdacus）房子的问题就出在权力下放的模式加入到主权。与他们的后代对双胞胎阿特伊斯赛伊斯特斯的起主导作用的在权力下放迈锡尼的悲剧。
在底比斯的周期交易与特别与该市的创始人，和后来拉伊俄斯和俄狄浦斯在底比斯的所作所为；一系列故事，导致最终的掠夺，城市在七大手中的反对底比斯和Epigoni的卡德摩斯相关事件。 （它不知道是否在早期史诗想通反对底比斯七。）至于俄狄浦斯有关，早期史诗账户似乎让他继续统治后在底比斯的的启示Iokaste是他的母亲，随后娶了第二任妻子谁成为他的孩子的母亲 - 明显不同于通过悲剧（如索福克勒斯的“俄狄浦斯王）和后来的神话账户的为我们所知的故事。
特洛伊战争和后期
在特洛伊战争中希腊神话中的高潮，战斗之间的希腊人和特洛伊，其后遗症。在荷马的作品，如“伊利亚特”的主要故事已经初具规模，物质，个别主题进行了阐述后，尤其是在希腊戏剧。特洛伊战争中也引起罗马文化的极大兴趣，因为尼雅，一个木马英雄的旅程从特洛伊导致成立，将1天成为罗马的城市，维吉尔的埃涅阿斯纪（普布留斯·马罗的伊尼伊德的图书II讲述的故事包含最知名的帐户的特洛伊一带）。最后有两个伪编年史通过根据Dictys Cretensis，敢于Phrygius的名称用拉丁文写的。
特洛伊战争周期，集合史诗，事件导致的战争：厄里斯金苹果Kallisti酒店，巴黎的判断，海伦被绑架，牺牲伊菲革涅亚在奥利斯开始。要恢复海伦，希腊人墨涅拉奥斯的哥哥，雅高或迈锡尼国王阿伽门农，整体命令下推出一个伟大的远征，但木马拒绝返回海伦。 “伊利亚特”，这是战争的第十个年头，告诉阿伽门农及阿喀琉斯，谁是最优秀的希腊勇士，以及随之而来的阿基里斯的心爱的同志帕特罗克洛斯是普里阿摩斯的长子，赫克托耳在战斗中死亡之间的争吵。赫克托死亡后的木马程序被加入2异国情调的盟友，彭特西丽亚，亚马逊女王和门农，王埃塞俄比亚人和黎明女神Eos的儿子。阿喀琉斯杀死了这两个，但巴黎然后设法杀跟腱与鞋跟中的箭头。阿喀琉斯之踵是他身体的一部分，这是不是无懈可击的人类武器伤害。之前他们可以采取特洛伊，希腊人不得不从城堡偷木雕像雅典娜（钯）。最后，在雅典娜的帮助下，他们建立了木马。尽管普里阿摩斯的女儿卡珊德拉的警告，该木马被说服兴农，一个希腊，谁假装遗弃，到拿马的特洛伊城墙内作为雅典娜的发行的神父拉奥孔，谁试图破坏马，被打死海蛇。晚上返回希腊舰队，希腊人从马背上打开了城门，特洛伊。在总麻袋，普里阿摩斯和他剩下的儿子被宰杀；木马妇女通过在希腊各城市的奴隶制。在冒险的回家航行的希腊领导人包括的流浪奥德修斯和埃涅阿斯（伊尼伊德），和谋杀阿伽门农被告知在2史诗，在返回（遗失Nostoi）和荷马的“奥德赛”。该木马周期还包括了冒险的孩子的木马生成（例如，俄瑞斯忒斯和特勒马库斯），。
特洛伊战争提供了各种主题，并成为古希腊艺术家灵感（例如在帕台农神庙上的排档间饰描绘特洛伊一带）的主要来源；这个主题源于木马周期的艺术偏好显示其重要性的古希腊文明同样的神话周期也启发了一系列后欧洲文学著作。例如，木马中世纪欧洲作家，不了解与荷马的第一手资料，发现特洛伊传说中的英雄和浪漫的故事和一个方便的框架变成适合自己的宫廷和行侠仗义的理想的丰富来源。伯努瓦德圣毛雷（罗马Troie [浪漫的特洛伊，1154年至1160年）和约瑟夫·埃克塞特（的贝洛特罗亚诺[在特洛伊战争中，1183]）描述了战争，而重写的标准版本，如12世纪作者他们在Dictys，敢于发现。因此，他们按照贺拉斯的意见和维吉尔的例子：他们改写了一首诗，而不是告诉特洛伊完全新的东西。
一些比较有名的英雄，将其列入在特洛伊战争中指出：木马方面：
埃涅阿斯
赫克托
巴黎
在斯巴达侧：
阿贾克斯（有两个Ajaxes）
国王阿伽门农
奥德修斯
现代诠释
希腊神话的现代理解的起源被认为是由一些学者在18世纪结束时对“传统基督教的敌意态度”的双重反应，一直在基督教重新解释是“谎言”或寓言神话保留。在德国，大约1795，有荷马和希腊神话中的一个越来越大的兴趣。在哥廷根大学，约翰·马蒂亚斯格斯纳开始重振希腊的研究，而他的继任者，基督教戈特洛布Heyne，曾与约翰·温克尔曼，并且在德国和其他国家的神话的研究奠定了基础。
比较和心理分析
比较语言学的发展，在19世纪，一起与民族化发现在20世纪，建立了科学的神话。自浪漫主义神话，所有的研究一直比较。威廉Mannhardt，詹姆斯弗雷泽，斯蒂斯·汤普森采用比较的方法来收集和分类的民间传说和神话的主题。1871年，爱德华·伯内特·泰勒出版了他的原始文化，他在其中运用比较的方法，并试图解释的起源宗教的演变。泰勒物质文化一起绘制的程序，广泛分离的文化仪式和神话的影响，荣格和坎贝尔·约瑟夫。弗里德里希·缪勒采用了新的比较神话学研究的神话，他在其中发现了雅利安人的自然崇拜扭曲的遗骸。布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基强调的方式的神话履行共同的社会功能。克洛德·列维 - 斯特劳斯结构主义神话比较正式的关系和模式，遍布世界各地。
西格蒙德·弗洛伊德推出了超历史和生物学的概念，作为一个表达的压抑的想法的男人和一个视图的神话。梦的解释是弗洛伊德的神话解释的基础，并弗洛伊德的概念梦工厂承认，任何个别元素的解释在梦中的上下文关系的重要性。这项建议会发现一个重要的点重新修好的结构主义和神话的精神分析方法在弗洛伊德的思想之间。荣格，他的理论的“集体无意识”和原型（继承模式“古风”延长了超历史的，心理的方法），往往编码的神话，出现了它。根据荣格，“神话形成的结构性元素必须是目前在无意识的心灵”。比较荣格的方法与约瑟夫·坎贝尔的理论，罗伯特A.西格尔得出结论说：“一个神话坎贝尔解释，简单地识别它的原型。”奥德赛“的一个解释，例如，将展示如何奥德修斯的生活符合英雄模式。荣格相比之下，认为仅仅在第一个步骤中识别的原型一个神话的解释“。卡尔·Kerényi，希腊神话中的现代研究的创始人之一，放弃了他的早期观点的神话，以荣格的原型理论应用到希腊神话
理论起源
缪勒通过追踪到印支欧洲（或者，在穆勒的时间，“雅利安人”）的“原始”的表现，试图了解一个印欧宗教形式。 1891年，他声称，“最重要的发现已在十九世纪就人类的古代历史...此示例方程：梵语Dyaus pitar =希腊宙斯=拉丁木星=旧北欧酪氨酸”，印欧研究古希腊神话中的位置的问题已经产生了多少奖学金，因为穆勒的时间。例如，语言学家乔治·杜梅齐尔提请希腊乌拉诺斯和梵文伐楼拿之间的比较，虽然没有暗示，他相信最初连接。在其他情况下，在性格和功能密切的相似之处表明一个共同的遗产，语言学证据的缺乏使得它很难证明，作为在希腊Moirai和北欧神话中的Norns的情况下。
另一方面，考古与mythography透露，希腊人也被一些小亚细亚半岛和近东文明的启发。阿多尼斯似乎是希腊外长 - 更清楚地邪教比在神话 - 一个近东的“死亡之神”。西贝勒根植于安纳托利亚文化，而阿芙罗狄蒂的意象春天从犹太人的女神。也有可能最早的神代（混沌和儿童）和魔龙在Enuma ELISH的相似之处。据梅耶莱因霍尔德，“近东欧theogonic概念，涉及神连续通过暴力和权力的代际冲突，找到了自己的方式成希腊神话“。除了印欧和近东的起源，一些学者纷纷猜测希腊神话的债务前希腊社会：克里特岛，迈锡尼，皮洛斯，底比斯Orchomenus。宗教历史学家着迷了一些显然是古代神话克里特岛（神公牛，宙斯和欧罗巴，帕西法尔产生的牛市，并生下牛头怪等）连接配置马丁P.尼尔森总结所有伟大的古典希腊神话被绑到Mycenaen中心，并挂靠在史前时代。然而，根据布尔克特，克里特岛宫时期的意象几乎没有确认这些理论。
在西方艺术和文学主题
基督教的广泛应用也不可遏制的神话的普及。在文艺复兴时期的古代经典的重新发现，成为一个主要的影响想象力的诗人，戏剧家，音乐家和艺术家从早年的文艺复兴时期，艺术家如列奥纳多·达·芬奇，米开朗基罗，奥维德的诗拉斐尔·桑西，描绘了希腊神话中的异教徒科目以及更传统的基督教主题。拉丁美洲和奥维德，弗兰齐斯科·彼特拉克，薄伽丘与但丁·阿利吉耶里在意大利中世纪和文艺复兴时期的诗人如希腊神话影响的作品通过媒体
在北欧，希腊神话中永远保持相同的视觉艺术，但其效果是非常明显的文学。杰弗雷·乔叟和约翰·弥尔顿开始，并继续通过莎士比亚罗伯特·布里奇斯在20世纪由希腊神话中英文的想象力被解雇。让·拉辛在法国和约翰·沃尔夫冈·冯·歌德在德国复兴古希腊戏剧，重作，古老的神话。虽然在对希腊神话蔓延整个欧洲的启蒙运动在18世纪的反应，神话剧作家继续提供重要的原料来源，包括的那些谁写的利布雷蒂的许多格奥尔格·亨德尔，沃尔夫冈·莫扎特的歌剧。年底的18世纪，浪漫主义发起了希腊，包括希腊神话中的所有事情的热情激增。在英国，新的翻译希腊悲剧和荷马的启发（如阿尔弗雷德·丁尼生，约翰·济慈，乔治·拜伦和雪莱）当代诗人和画家（如主礼顿和劳伦斯·阿尔玛 - 塔德玛），理查德·施特劳斯，雅克·克里斯托夫格鲁克雅克·奥芬巴赫和其他许多希腊神话主题音乐。在19世纪的美国作家托马斯布尔芬奇霍桑认为，古典神话的研究英美文学的理解是必不可少的，如[108在更近的时候，古典题材已经被重新解释剧作家让·阿努伊，让·科克托，在法国和Jean Giraudoux，尤金·奥尼尔在美国，英国和托马斯·艾略特，小说家詹姆斯·乔伊斯和安德烈·纪德
延伸阅读
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参考资料
希腊神话及神话中的神祇们.中国甘肃网.2023-12-25
文明冲突与文化演进.凤凰网.2023-12-25